ان النبى (صلى الله عليه واله) لما أمر بالهجرة عند اجتماع الملاء من قريش على قتله فلم يتمكن (عليه السلام) من مظاهرتهم بالخروج عن مكة وأراد (عليه السلام) الاستسرار بذلك وتعمية خبره عنهم ليتم له الخروج على السلامة منهم، ألقى خبره إلى أميرالمؤمنين (عليه السلام)، واستكتمه اياه، وكلفه الدفاع عنه بالمبيت على فراشه من حيث لا يعلمون انه هو البايت على الفراش، ويظنون انه النبى (صلى الله عليه آله) بائتا على حالته التي كان يكون عليها فيما سلف من الليالي، فوهب أميرالمؤمنين (عليه السلام) نفسه لله وشراها من الله تعالى في طاعته وبذلها دون نبيه صلوات الله وسلامه عليه وآله لينجو به من كيد الاعداء، ويتم له بذلك السلامة والبقاء، وينتظم له بالعرض في الدعاء إلى الملة واقامة الدين و اظهار الشريعة فبات (عليه السلام) على فراش رسول الله (صلى الله عليه واله) متسترا بازاره، وجائه القوم الذين تمالئوا على قتل النبى (صلى الله عليه واله) فاحدقوا به وعليهم السلاح يرصدون طلوع الفجر ليقتلوه ظاهرا فيذهب دمه فرغا بمشاهدة بنى هاشم قاتليه من جميع القبائل، ولا يتم لهم الاخذ بثأره منهم لاشتراك الجماعة في دمه وقعود كل قبيل عن قتال رهطه ومباينة أهله فكان ذلك سبب نجاة النبي (صلى الله عليه واله) وحفظ دمه وبقائه حتى صدع بأمر ربه، ولولا أميرالمؤمنين (عليه السلام) وما فعله من ذلك لما تم لرسول الله (صلى الله عليه واله) التبليغ والاداء، ولا استدام له العمر والبقاء، ولظفر به الحسدة والاعداء فلما أصبح القوم وأرادوا الفتك به (عليه السلام) ثار اليهم وتفرقوا عنه حين عرفوه، وانصرفوا وقد ضلت حيلهم في النبى (صلى الله عليه واله)، وانتقض ما بنوه من التدبير في قتله وخابت ظنونهم وبطلت آمالهم، و كان بذلك انتظام الايمان وإرغام الشيطان وخذلان أهل الكفر و العدوان، ولم يشرك أميرالمؤمنين (عليه السلام) في هذه المنقبة أحد من أهل الاسلام، ولا احيط بنظير لها على حال ولا مقارب لها في الفضل بصحيح الاعتبار.

وفي أميرالمؤمنين (عليه السلام) ومبيته على الفراش أنزل الله سبحانه {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ} [البقرة: 207].