المنهج المعرفي عند الشيعة الامامية في مدرسة النجف الاشرف المعاصرة - الحلقة الاولى :آية الله السيد محمد سعيد الحكيم ( دام ظلّه )

الرئيسة / مقالات اسلامية

حيدر الوكيل

عدد المقالات : 5

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وبه نستعين وصلى الله على محمد سيد الانبياء والمرسلين واله الغر الميامين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين .
تمهيد
العقيدة هي اهم ركائز الفكر واجلى مظاهر المعرفة الانسانية لا سيما اذا ارتبطت بالسماء وانتهلت من نمير الاصفياء , وبالعقيدة يتحصل الركن الركين للايمان سواء فسرناه بالتصديق بما جاء من عند الله تعالى او فسر بالاقرار باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالاركان , فعلى كل حال تكون العقيدة اهم محاور الايمان , وقد توفرت العلوم الاسلامية على بيان مفردات الدين الاسلامي بشكل جعل لكل حقل علما ينظم مساله ويرد الشبه عنه وعلم الكلام هو العلم الذي تكفل ببيان العقيدة والدفاع عنها .
وقد نشأ علم الكلام في الدور الاول ـ عصر النص وحضور المعصومين ( صلوات الله عليهم ) ـ بمرحلتين اساسيتين الاولى مرحلة بث الدعوة وتوجيه الامة الى معارف السماء وهذه المرحلة يمثلها عصر التبليغ الاول عصر الرسول الاعظم محمد ( صلى الله عليه واله ) ثم تلاه عصر الامام امير المؤمنين وولديه الزكيين الحسنين ( صلوات الله عليهم ) وقد توفر للامام امير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) الفرصة الاكبر لبث المعارف الايمانية وبيان العقائد الحقة فنجد في نهجه الشريف وما اؤثر عنه ( صلوات الله عليه ) من الاخبار المروية من طرق اصحابنا من روائع البيانات التي تشهد بارتباط هذا الامام العظيم بالله تعالى ورسوله الاعظم ( صلى الله عليه واله ) وكتابه الاقوم , والمرحلة الثانية هي مرحلة الائمة بعد الطف حيث التقية ضاربة باطنابها والحكام سادرة في غيها لا يهمهم شئ سوى طمس الحق وازعاج اهله , وبالرغم من ذلك في تمام مدة امامة الامام زين العابدين علي بن الحسين ( صلوات الله عليهما ) لكنه اعد لنا متكلمين ينهلون من معين الامامة ويبلغون ما حملوا من الامانة الالهية المقدسة , ومن هؤلاء قيس الماصر .
ثم توالت الجهود لنجد بالاضافة للاعداد العلمي في عهد ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ( صلوات الله عليهما ) نجد هنا الرعاية والتوجيه الحركي بالشكل الواعي المتابع للحدث السياسي فنجد الامام يامر بعض اصحابه بالكف عن الكلام لان اسمه جاء في تقرير بعض الظالمين المرفوع الى الخليفة العباسي .
ثم لما حلت الغيبة وعاش الشيعة عصر غيبة المعصوم واحاطتهم الحيرة والفتنة نجد ان علماء الطائفة يعطون للكلام الاهمية الكبرى تاليفا وتدريسا بيانا للحق مرة ودفاعا عنه اخرى حتى عد اعلام الشيعة في اوائل عصر الغيبة من اكابر المتكلمين كما تشهد لهم بطول الباع وبذل غاية الجهد مؤلفاتهم الواصلة الينا , فالشيخ المفيد والسيد المرتضى علم الهدى وشيخ الطائفة الطوسي والكراجكي ( قدست اسرارهم ) وغيرهم من نجوم سماء العلم والمعرفة كانوا فقهاءا مراجع وفي نفس الوقت هم المتكلمون المنافحون عن الحق ببيانتهم ودفاعهم .
وهكذا استمرت المسيرة العلمية لعلم العقيدة والكلام لتتالق في سماءه نجوم مضيئة غذت الفكر العقائدي بالتحقيق الرائق والعلم العذب والحجة البالغة والبينات الواضحة لنصل في عصورنا القريبة الى مثل السيد شرف الدين والشيخ كاشف الغطاء والشيخ الاميني والشيخ البلاغي والشيخ محمد حسن المظفر ( قدست اسرارهم ) وغيرهم الكثير ممن انتجتهم حوزة النجف الاشرف العلمية .
ولم تقف الجهود الكلامية الكبرى في مدرسة النجف الاشرف الى يومنا هذا حيث يمثل سيدنا الاعظم اية الله السيد محمد سعيد الحكيم ( دام ظله ) احدى منارات الفكر الكلامي المعاصر .
وهذه السطور التي لا نظن بوفائها ببيان جميع الجوانب التي ينبغي بيانها من الشخصية الكلامية للسيد الحكيم , لكنها تسلط ومضة من ضوء لعلها تنير الطريق لاخرين يفون للموضوع بحق البحث العلمي بشكل اشمل واكمل .
وقفة سريعة مع الحياة العلمية للسيد الحكيم
هو السيد محمد سعيد بن السيد محمد على بن السيد احمد الطابطبائي الحكيم , ولد في النجف الاشرف سنة 1354هـ ووالدته كريمة المرجع الاعلى فقيه عصره السيد محسن الحكيم ( قدس سره ) .
نشأ في كنف والده الراحل المجتهد الكبير السيد محمد على الحكيم ( قدس سره ) فافاض عليه من حنان الابوة الطبيعية والعلمية ما جعله ابا واستاذا في نفس الوقت .
فكان والده المعظم هو استاذه في جل مرحلتي المقدمات والسطوح .
درس سيدنا الحكيم الخارج عند اعلام عصره كالسيد الحكيم والشيخ حسين الحلي والسيد الخوئي ( قدست اسرارهم ) , ليقف على عتبة الاجتهاد وهو بعد في عقده الثالث ثم ليكون استاذا لبحث الخارج فقها واصولا لعقود من الزمن , تشهد له مؤلفاته بغزارة العلم ودقة النظر .
المنهج الكلامي عند السيد الحكيم
لا ريب ان الابداع يتبع الخصائص المتوفرة في شخصية المبدع وقد تميزت الشخصية العلمية لهذا العلم الكبير بامور :
الاول : الدقة , فهو دقيق النظر في الادلة يحاكمها ويستنتج منها بعد المتابعة والتأمل فنجده يصل الى ما لا يصله غيره من ثمار علمية .
الثاني : الصبر والمثابرة , وهاتان الخصلتان واضحتان في طبيعة السيد فمن يقترب منه يتعرف على رجل لا مجال عنده لإضاعة الوقت فهو مشغول دائما بعلم او بتعليم او بعبادة ولا يفتر عن المذاكرة العلمية والبحث الدائب , وانت تجد سماحته في بحثه الفقهي ذلك الفقيه النشيط الدقيق المجد وتجد ذلك النشاط وتلك الجدية في بحثه الكلامي والمعرفي بل تجده بنفس الروح حتى في كلامه مع الاخرين مما يؤكد ان الصبر والمثابرة من خصائصه التي غدت ملكة راسخة في نفسه .
الثالث : انطلاقه الى العمل من مبدء الحاجة الفعلية لا الترف العلمي , فسيدنا الحكيم يبحث ما يجد ان الحاجة العامة او الخاصة تتطلبه فهو مثلا اشتغل ـ كفقيه ـ بالفقه واصوله , لكن شعوره بحاجة الحوزة العلمية للكتاب الدراسي جعله يقدم " الكافي في اصول الفقه " كبديل دراسي عن الرسائل الانصارية والكفاية الاخوندية ليجاري تطور الحوزة العلمي ويسد الحاجة للكتاب الدراسي .
وشعوره بشتى الاحتياجات يجعله ينطلق للوفاء بها بروح العالم الناصح المتتبع فيخاطب طلبة الحوزة مرة والشعب العراقي اخرى والباكستاني ثالثة بما يشعرك بانه الرجل المهتم بامور المسلمين لا تفوته مناسبة الا وله فيها كلمة او موقف ينصر الحق حيثما وجده ويرد الباطل حيثما وجده .
ومن هنا انطلق سيدنا المعظم في كتابة اهم اثاره الكلامية والمعرفية وهي ثلاثة :
1ـ في رحاب العقيدة .
2ـ اصول العقيدة .
3ـ فاجعة الطف .
فاذا اضفنا لها " المرجعية الدينية وقضايا اخرى " وابحاثة المنبثة في كتبه المختلفة والاسئلة العقائدية الموجهة الى سماحته سنجد امامنا تراثا معرفيا كبيرا استوفى الكثير من حاجات المسلم في هذا الحقل المهم .
خصائص البحث الكلامي عند السيد الحكيم
وهناك سمات للبحث الكلامي عند سماحته وفرتها له الخصائص العامة السابقة , ومنها :
اولا : المتابعة الكبيرة , فنجد السيد في بحث النص بالامامة ـ مثلا ـ في كتابه في رحاب العقيدة , يجعل القارئ والباحث عاجزا عن محاولة الاضافة حيث جاء بما يفي بالمراد وفوق الوفاء .
ثانيا : اقتناص النكات العلمية المهمة , فنجد عند سماحته متابعات رائعة ممتزجة بحصيلة التأمل واخذ العبرة مما يجعل لبحثه المعارفي ميزتان :
الاولى : الاستفادة بتحصيل العبرة فهو لا يبحث لمجرد ممارسة البحث بل يبحث ما يراه نافعا وما يجد في الامة الحاجة لمعرفته .
الثانية : الجدة , فسيدنا يأتي بالجديد لا بتحديث اسلوب التعبير ـ وهو الفقيه الاصولي ـ بل بالالتفات الى دقائق التاريخ والعقيدة ليصل بالقارئ الى العلم والعبرة بأروع طريق يأخذ بلب القارئ حيث الانسجام الكبير بين اللغة والمفردة الايمانية .
ثالثا : التوازن بين المعطى العقلي والمنقول المعرفي .
وهذه الميزة تحتاج الى التوقف الواسع عندها , ففي مرحلة من مراحل علم الكلام حيث الانسياق وراء الفكر الفلسفي واختزال العقل بمعطياته نجد سيدنا الحكيم يقف ليقول :" و لا نريد بالعقل الاستدلالات العقلية المعقدة المبنية على مقدمات برهانية دقيقة , تحتاج الى خبرة عالية يفقدها الكثيرون , بل العقل الجلي , بالرجوع الى المرتكزات الوجدانية , التي اودعها الله تعالى في الانسان بفطرته , والتي بها تحديد الحق من الباطل , وتحديد مدلول الكلام وما تقتضيه مناسبات المقام , والتي هي المدار في العذر والمسؤولية عند عامة العقلاء , والتي يكون الخروج عنها مخالفة للوجدان حسبما يدركه الانسان لو خلي وطبعهحيث يستطيع بسببها كل انسان كامل الادراك يهمه الوصول للحق واستيضاح الحقيقة وتمييز الادلة الصالحة للاستدلال عليها من اقصر الطرق وايسرها , وابعدها عن الخطأ" .
ونجد سيدنا في يقضته المعروفة يرد شبهة اصحاب المسالك الملتوية في البحث العقائدي فيقول :" نعم لا باس بالاستظهار لمعرفة الحقيقة وتاكيد الحجة الواضحة عليها بالاستدلالات العقلية المعقدة التي لا يقوى عليها الا ذوو المقام الرفيع في المعرفة والتحقيق .
ولكن يلزم التثبت والتروي والحذر الشديد من مصادمتها للوجدان والخروج بها عنه , فان من يعتمد تلك الاستدلالات ويالفها قد يعتز بها ويتفاعل معها حتى لو صادمت الوجدان وخالفت المرتكزات العامة التي اودعها الله تعالى في الانسان , وبها يحتج عليه " .
ثم نجد سماحته يبين دور العقل في المعرفة فيقول :" والحقيقة انه لا بد من التوافق بين العقل الوجداني والبرهان العقلي مهما تعقد . اما لو اصطدم البرهان بالوجدان وخرج عن مقتضاه فلابد من التوفيق بينهما , وكثيرا ما يتيسر ذلك للناقد المتبصر" .
اما المنقول المعرفي فنجد سماحته يستضيء بانواره فيقول :" وقد استعنا على ذلك بالاكثار من ذكر الايات القرانية الكريمة , والاحاديث الشريفة عن النبي ( صلى الله عليه واله ) والائمة من اله ( عليهم السلام ) . وكثيرا ما لا يكون ذلك من اجل الاستدلال بها . فان الاستدلال بها انما يصح بعد اثبات حقية القران المجيد , وحجية احاديثهم ( صلوات الله عليهم ) , وهو انما يتم في مراحل لاحقة من هذه المحاولة , وانما كان الغرض من ذلك هو الاستئناس بها , والتفاعل بمضامينها , لما تضمنته من روعة البيان , ورصانة المضمون وتنبيه لمقتضى الفطرة , يؤكد حقيقتها , وصدورها عن مصادر المعرفة ومنابعها الصافية . حيث يكون لذلك اعظم الاثر في ايضاح الحقيقة وجلائها , وتمكنها من القلوب وتركزها في النفوس " .
رابعا : الموضوعية , وهي الشجاعة العلمية التي توجه البحث حيث الحقيقة لا حيث يرغب الباحث وتميل به الاهواء , فنجد سماحته يركب الصعب والذلول ليصل الى الحق , وبعدما يجد نفسه في ساحة مطلوبه نجده الفارس المنتصر الذي لا يضع السيف ان وضعت الحرب اوزارها بل يبقى في اهبة الاستعداد ليرد عن عنق الحقيقة سيف الباطل الذي استطال وتمرد ولمع برق غيه الخلب في هذا الزمان بشكل لا مثيل له .
ويضع السيد الحكيم ثلاثة محاور ليرتقي الباحث جادة الموضوعية , وهي :
1ـ احتمال الخطأ من كل احد .
2ـ تحديد دلالة الدليل .
3ـ الاهتمام بوضوح الحجة لا باقناع الخصم .
وبهذا نتم البحث حول البحث الكلامي عند السيد الحكيم مد ظله , وللحديث فيه مجال واسع نتمنى ان يسعى له رجال الفكر , وفق الله تعالى العاملين لخدمة العلم .

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

قراءة في أطروحة الدكتوراه لـ أ.د/ فرات عبد الحسن كاظم (عز الدين سليم ودوره السياسي)

بقلم/ مجاهد منعثر منشد من دواعي سرور المرء أن يقرأ عن شخصية يحبها وتعامل معها لفترة وجيزة ,فأثر به فكريا ودينيا وسياسيا نتيجة استقامتها ونقاء سريرتها وصفاء وطنيتها التي شحذت همم الغيارى لبناء الوطن, وعقليتها الإسلامية المبتكرة العميقة النوعية . هكذا شخصية عند اصطفائها من الله سبحانه وتعالى بالشهادة... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 368

إجازة الخمس سنوات للموظف

اجازت المادة (٢٧/أولا) من قانون الموازنة العامة للدولة رقم (١٣)لسنة ٢٠٢٣ منح الموظف إجازة لمدة خمس سنوات على وفق شروط حددتها حصرا ، علما بأن هذه الاجازة ليس محلها قانون الموازنة العامة ولكن المشرع العراقي دأب في السنوات الأخيرة على حشر نصوص في القانون المذكور منبتة الصلة به ومثل هذه النصوص يسميها... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 127

قراءة في كتاب مراقد الائمة المعصومين في العراق

بقلم // مجاهد منعثر منشد هذا الكتاب الموسوم (كتاب مراقد الائمة المعصومين في العراق كما وصفها الرحالة والمسؤولين الأجانب) تأليف أ.د/ عماد جاسم حسن الموسوي أستاذ التاريخ المعاصر في كلية التربية للعلوم الإنسانية في جامعة ذي قار . قدمنا عن المؤلف الباحث سيرة موجزة في قراءتنا على كتابه (دراسات في تاريخ... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 368

حمورابي إرادة العدل والتوازن

في زمن بعيد، توجد قوانين قديمة شديدة الأهمية والتأثير، تحمل بين طياتها روح العدل والتوازن. قوانين حمورابي، التي أصدرها الملك حمورابي ملك بابل، تعتبر من بين أقدم النظم القانونية المعروفة في التاريخ الإنساني. أحد هذه القوانين، ينص على المبدأ العريق للعقاب الذي يتناسب مع الجرم، حيث يقول: "إذا ضرب رجل... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 26

أدبية

أيامنا الحلوة (قصة قصيرة)

بقلمي: إبراهيم أمين مؤمن وغادر الطبيب بعد أن أخبر هدى بالحقيقة، وقد مثلت تلك الحقيقة صدمة كبيرة لها، وطفقت تفكر في مآل مَن حولها والصلة التي تربطها بهم. انهمرت الدموع من عينيها، هاتان العينان البريئتان الخضراوان اللتان ما نظرتا قط ما في أيادي غيرها من نعمة؛ بل كانتا تنظران فحسب إلى الأيادي الفارغة... المزيد

ابراهيم امين مؤمن

عدد المقالات : 39

فكرة مدرستنا : مقاربات الإصلاح الاجتماعي والمعرفي

أ.د. صادق المخزومي الشعر الانساني قلم وفم يتمحور بوحُه حراك الإنسان على وسادة الألم ومقاربة الأمل، ويفصح عن حقائق الحياة الخالدة وحكمها الرفيعة؛ يهدف هذا النوع من الشعر الى نشر معالم الأخلاق وأدبيات المجتمع، وإرساء الحكمة والمعرفة والقيم الدينية والاجتماعية؛ بهذه التمثلات في الانثروبولوجيا... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 12

سألوني

يا أنتِ يا عِطرَ الغَوالي لا لستُ في قولي اُغالي إنْ قُلتُ أنّكِ شمعتي في نورها هَزمتْ ضَلالي أوْ قُلتُ أنّكِ نجمتي بشُعاعِها وَشَجتْ حِبالي أوْ قُلتُ أنّكِ كوثري يا كوثرَ الماءِ الزُلالِ أوْ قُلتُ أنّكِ بلسمــــي إنْ ساءَ في الازماتِ... المزيد

عطا يوسف المنصور

عدد المقالات : 54

أدب الأطفال الشعبي في النجف

أ.د. صادق المخزومي من فنون الأدب، وقد يشمل القصص والكتب والمجلات والقصائد المؤلفة بشكل خاص للأطفال، فالطفولة شريحة عمرية مهمة في المجتمع، وتكون حاجتها للأدب مثلما تحتاجه الشرائح العمرية الأخرى، ولعلها أكثر، لأن الأدب قد يسهم في التربية والتنمية الاجتماعية والثقافية، وينبغي أن يكون هذا النوع الأدبي... المزيد

صادق المخزومي

عدد المقالات : 12

علمية

تأثير الموجات الصوتية على الحشرات

بينت التجارب بان للموجات الصوتية تأثيراً قاتلاً على الحشرات. فوجد ان تعريض بيوض عثة الطحين الهندية Plodia interpunctella لمدة اربعة ايام لموجات صوتية مضخمة amplified sound سبب نسبة قتل تعادل ٧٥% مقارنة بالبيض غير المعرض، وبالإضافة الى ذلك فان الحشرات الكاملة التي... المزيد

التنظيم الحيوي لنشاط الإنزيمات في الجسم البشري

الإنزيمات هي عبارة عن مواد بايولوجية محفزة (مساعدة) تقوم وبكميات قليلة بزيادة سرعة التفاعلات الكيميائية بتقليل طاقة التنشيط والتي تحدث داخل الخلية الحية سواء( نباتية أم حيوانية) بدون أن تتغير خــلال هذه التفاعلات. إن معظم الإنزيمات هي بروتينات... المزيد

المجال المغناطيسي الأرضي

هو ظاهرة طبيعية مثيرة للإعجاب تلعب دورًا هامًا في حماية كوكب الأرض وفهم علم الفيزياء. يتكون المجال المغناطيسي الأرضي من تأثير القوى المغناطيسية التي تنشأ في النواة الخارجية الملساء للأرض وتنتج حول الكوكب حقلًا مغناطيسيًا يعرف باسم "المجال... المزيد